Многие, наверное, слышали высказывание Карамзина «Поскреби русского, и найдёшь татарина»? Правда, писатель и историк не имел понятия о генетике – иначе у него, строго относящегося к фактам, такая фраза не родилась бы. Потому что чем дальше современные исследователи погружаются в эту тему, тем больше оснований остаётся считать, что так называемое «иго» ограничивалось только зависимыми политическими связями.
Знаете, сколько следов генома выходцев из монгольских степей обнаружено у русских жителей территории от Тихого океана до уральских гор? 3%! У тех, кто веками жил в пространстве от Урала до Поволжья таких следов уже 0, 5%. А у тех, чьи предки все время проживали в географическом пространстве от Урала до западных границ, такой ген отсутствует вовсе. Или, разве что, как статистическая погрешность.
Об этом аспекте смешения народов говорят и исследования таких специалистов, как Харис Мустафин (кстати обратите внимание на татарскую фамилию), заведующего лабораторией исторической генетики МФТИ. Или доктор биологических наук из лаборатории геномной географии Института общей генетики РАМН Олега Балановского.
Чтобы понять механизм взаимодействия с коренным населением вторгшейся на среднерусскую равнину орды, нужно хотя бы вкратце ознакомиться с уложением Чингиз-хана «Великая Яса».
Провозглашённый на первом всемонгольком курултае этот свод чётко регламентировал механизм подчинения и сотрудничества всех народов, входящих в великую империю. И в первую очередь такое взаимодействие касалось уклада жизни: «Яса» категорически запрещала изменять в этот уклад.
Закон долгое время был неписаным, а лишь передавался в изустной традиции, поэтому многие его положения утратили силу или были изменены. Но главное оставалось неизменным: запрет на смешивание коренного народа Орды с обитателями славянских земель. Потому что по Ясе «настоящим человеком» мог считаться только кочевник – воин, не привязанный к определённому месту жительства.
Набеги, которые практиковались в мирное время, у монгольских удальцов считались чем-то вроде охоты. А их целью был не столько захват добычи (хотя и это имело место), сколько поддержание боевого духа и войсковой слаженности. То есть проводились своеобразные «учения» по мобилизации, быстроте передвижения и захвату пленных.
Что делали монголы с пленными непокорных народов?
Мужчин убивали или, сформировав караван, оправляли на рабские рынки. Женщины? В городах, оказывающих сопротивление, убивали и их, и их детей. Если же сопротивления не было, а выказывалась лишь строптивость, насиловали.
Но обесчещенную женщину обязательно забирали в свой улус, где они находились в положении или наложниц и рабынь, или их, что было не менее редким, брали в жёны.
Так как монгольское ядро выходцев из междуречья Керулена по пути следования на запад обрастало, как снежным комом, восточно-, центрально- и западносибирскими племенам и народами, до Руси докатился, по существу, конгломерат племён, спаянных только идеей и железной дисциплиной.
Искать в их потомках какие-то монгольские корни с гаплогруппой Q и C – задача неблагодарная и нереальная. Здесь важнее другое – скорее, у потомков монголов проще найти славянскую гаплогруппу R1A. От тех самых полонянок, уведённых в XIII-XIV веках в Степь из родных городов весей и взятых в жёны.
А теперь приведите факты оседлого образа жизни завоевателей? Разве что у татар, потомков волжских булгар, место коренного обитания которых – современный Татарстан. Так и тех жизнь, экономические условия заставили заниматься хлебопашеством и ремёслами.
Те самые 0,5% монгольской крови у живущих там же русичей и тех, кого мы называем современными татарами – как раз след той давней волны нашествия, потому что и волжские булгары в своё время тоже успешно сопротивлялись войскам вторжения, пока не были смяты в основном не воинской силой, а хитростью и дипломатией.
Так что нахлынувшая волна так и схлынула потом обратно, унеся с собой обильную добычу, среди которой были и русские женщины, чья кровь в дальнейшем разбавила буйную кипящую кровь степняков, успокоив её, и, тем самым, подготовила крах единого организма империи Чингисхана.
Свежие комментарии